Revista Arautos do Evangelho, Ano XXIII, nº 276, Dezembro 2024
Revista Arautos do Evangelho, Ano XXIII, nº 275, Novembro 2024
Revista Arautos do Evangelho, Ano XXIII, Edição Especial
São Jorge nasceu na Capadócia (atual Turquia) segundo uma tradição, ou em Lydda, segundo outra.
No cânon do Papa Gelásio (+496), São Jorge é mencionado entre aqueles que “foram justamente reverenciados pelos homens e cujos atos são conhecidos somente por Deus”.
Com efeito, muito pouco se conhece a respeito da vida desse santo guerreiro.
O único elemento histórico que temos acerca da vida do militar é o seu martírio, que provavelmente se deu em Nicomédia.
A Legenda Áurea narra que o martírio de São Jorge teria se dado por ordem de Daciano.
No Oriente, ele é conhecido como “megalomártir”, ou seja, “grande mártir”.
Ele também é reconhecido como modelo de virgem masculino, ao lado de São João Evangelista e o próprio Jesus Cristo. [1]
Sua memória se comemora no dia 23 de abril, por se crer que ele tenha sido martirizado nesse dia do ano 303.
No Oriente, a sua data é comemorada no dia 6 de maio, data do feriado em vários locais.
Desde a Idade Média, tornou-se uma das maiores devoções populares na Igreja Católica.
É também reverenciado na Igreja Ortodoxa.
Os seus restos mortais se encontram em Lydda ou Lod, atual Israel.
Quem foi São Jorge?
Entre as inúmeras dúvidas que pairam sobre a vida de São Jorge estão o seu avanço rápido nas hostes militares, a sua organização de uma comunidade cristã em Urmiá (Irã) e a uma viagem empreendida às ilhas britânicas durante uma expedição militar.
Conta-se que Jorge era membro da guarda pretoriana do Imperador Diocleciano.
Embora sem nomear de modo explícito, a tradição remonta ao santo guerreiro as palavras de Eusébio de Cesareia:
“Assim, logo que foi afixado em Nicomédia o edito contra as Igrejas, sucedeu que um homem, de forma alguma obscuro, mas dos mais ilustres, um dignitário secular, impelido pelo zelo de Deus e movido pelo ardor da fé, retirou, como sendo ímpio e absolutamente irreligioso, o aviso colocado em evidência num lugar público e o rasgou, na ocasião em que dois imperadores, o mais antigo e o que ocupava o quarto lugar no governo, achavam-se presentes na cidade.
Este, contudo, foi o primeiro dos habitantes do país a se destacar de tal maneira; e logo, como é óbvio, suportou as consequências de tamanha audácia, mas até o último suspiro conservou a tranquilidade e a calma”. [2]
Contudo, não se sabe com certeza se Eusébio de Cesareia se referia com este trecho a São Jorge.
Conforme a Catholic Encyclopedia (1913), não existe fundamentos para duvidar da existência de São Jorge, e esta é opinião dos historiadores de hoje.
No entanto, é necessário estar atento a dar crédito irrestrito aos detalhes de sua vida. [3]
Origem do nome “Jorge”
De acordo com a Legenda Áurea:
“Jorge [Georgius] vem de geos, que quer dizer ‘terra’, e de orge, ‘cultivar’, de forma que o nome significa ‘cultivando a terra’, isto é, sua carne”. [4]
Outras interpretações são inseridas a seguir por Jacopo de Varazze:
“Jorge também pode vir de gerar, ‘sagrado’, e de gyon, ‘areia’ – significando, portanto, ‘areia sagrada’. De fato, da mesma forma que a areia, Jorge foi pesado pela gravidade dos costumes, miúdo por sua humildade, seco pela isenção de volúpia carnal. O nome pode ainda derivar de gerar, ‘sagrado’, e gyon, ‘luta' – significando ‘lutador sagrado’, porque lutou contra o dragão e contra o carrasco. Jorge ainda pode resultar de gero, que quer dizer ‘peregrino’, de gír, ‘cortado’, e de ys, ‘conselheiro’, porque foi peregrino em seu desprezo pelo mundo, cortado em seu martírio e conselheiro na prédica do reino de Deus”. [5]
Por que o dragão?
A ligação entre o São Jorge e o dragão é conhecida sobretudo desde a Legenda Áurea de Jacopo de Varezze, cujas raízes remontam o sexto século.
Foram popularizadas na região da Geórgia, no sul do Cáucaso.
De fato, uma remonta legenda aponta que o santo guerreiro salvou uma princesa (e seu povo) do ataque de um dragão, que simboliza tradicionalmente o demônio ou o mal.
Na mitologia o dragão também aparece como símbolo de inimizade.
A figura do santo combatente lutando contra o dragão tornou-se uma das maiores referências iconográficas do ideal cavaleiresco na Civilização Cristã.
O Salmo 90 é com frequência referido a ele: “Sobre serpente e víbora andarás, calcarás aos pés o leão e o dragão” (Sl 90, 13).
São Jorge: um santo popular
A história de São Jorge com o dragão ficou popularizada durante o tempo das cruzadas.
O santo militar tinha muita fama no Oriente, de onde provinha, e os cruzados reviveram o culto a ele na Europa.
Diversas ordens de cavalaria se encontram sob a égide de sua proteção ou tem algum símbolo que se refira a ele.
Com efeito, ele é padroeiro de todos os combatentes e protetor contra as guerras.
De fato, a vitória de São Jorge sobre o dragão é simbolizada como a vitória sobre as hostes islâmicas na época das Cruzadas.
Ricardo Coração de Leão o invocava como protetor dos soldados.
O Sínodo de Oxford ordenou em 1222 que sua festa se tornasse festa nacional.
Eduardo III o fez padroeiro das ilhas britânicas, além de instituir a Ordem dos Cavaleiros de São Jorge.
Padroeiro de muitos lugares
São Jorge é padroeiro de Portugal, Etiópia, Catalunha, Aragão, Geórgia (pelo próprio nome), Lituânia e muitas cidades pelo mundo.
O santo guerreiro também é padroeiro do estado do Rio de Janeiro, onde é feriado estadual.
O santo militar também padroeiro dos cavaleiros, dos soldados, dos escoteiros, agricultores, ferreiros, etc.
Por sua proteção contra o dragão, ele é invocado contra a peste, cobras venenosas e contra a lepra, além de outras doenças.
São Jorge está na Lua?
Sim! Na realidade, São Jorge é o nome, adotado pela União Astronômica Internacional, de uma cratera na Lua.
Nesse sentido, portanto, a resposta é afirmativa.
Contudo, isso nada tem a ver com a ideia difundida por religiões de matriz africana, segundo as quais ele “moraria dentro da Lua”, o que não tem nenhuma base na Doutrina Cristã.
Outras superstições invocam a Lua como lugar de guerra.
Assim, por sincretismo, religiões afro-brasileiras transpuseram mitos africanos (Ogum e Oxum) para a tradicional devoção a São Jorge (não é infrequente encontrar imagens do santo junto a oferecimentos de macumba).
Já no plano astrológico, chegaram a identificá-lo ao signo de sagitário.
Obviamente tudo isso nada tem a ver com religião católica.
Na realidade, quando ele mesmo venceu o dragão, ele increpou o governador com as palavras da Bíblia (Salmo 95,5):
“Todos os deuses dos gentios são demônios, foi o Senhor quem fez os Céus!”
Irado, o governador mandou prendê-lo e queimá-lo vivo.
Na realidade, ele mesmo foi o holocausto vivo diante de Deus contra o paganismo.
São Jorge na liturgia católica: oração do dia (coleta)
Até a reforma litúrgica de Paulo VI, São Jorge tinha grande proeminência na liturgia.
A partir de então (1969) tornou-se apenas memória facultativa.
A oração do dia é a seguinte:
“Ó Deus, celebrando o vosso poder, nós vos pedimos que São Jorge seja tão pronto em socorrer-nos como o foi em imitar a Paixão do Senhor.
Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo”.
